أخطاء كتاب معضلة القرآن الآيات من83إلى 105 ومن 174إلى 177 هى آيات جدال مع اليهود وآيات تحريض

قال المؤلفون "مواضيع جدلية: مثل نقد اليهود، إذ يحتل الجدل مع اليهود والتحريض عليهم حيزاً كبيراً من هذه السورة: ) 83 105 (، و) 174 177 (."
الخطا أن الآيات من83إلى 105 ومن 174إلى 177 هى آيات جدال مع اليهود وآيات تحريض وهو كلام خالى من الصحة وهذا نص بعضها :
."وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون"."وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون."ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون."أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالأخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون "لقد أتينا موسى الكتاب ولقد قفينا من بعده بالرسل وأتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ."وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون "من 83إلى88 لا نجد أى جدال بل حكاية عن أفعال اليهود ولا يوجد كلمة تحريض واحدة على قتال اليهود فيها وحتى بقية الآيات حتى105 لا يوجد فيها أى جدال أى حجج وحجج مضادة وإنما كلها حكاية لأفعال اليهود وكذلك الآيات من 174 حتى177ونصها ""إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون فى بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار" "ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا فى الكتاب لفى شقاق بعيد""ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من أمن بالله واليوم الأخر والملائكة والكتاب والنبيين وأتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفى الرقاب وأقام الصلاة وأتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين فى البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون"
لا يوجد هنا جدال وإنما توعد لمن يفعل أفعال معينة بالعذاب ولا حتى يوجد ذكر لليهود فمن كتموا الحق ليسوا يهودا فقط وإنما نصارى وغيرهم ايضا