اختلاف روايات حديث عقد عائشة

-عن عمار بن ياسر أنه قال سقط عقد عائشة فتخلفت لالتماسه فانطلق أبو بكر إلى عائشة فتغيظ عليها فى حبسها الناس فأنزل الله عز وجل الرخصة فى التيمم قال فمسحنا يومئذ إلى المناكب فانطلق أبو بكر إلى عائشة فقال ما علمت إنك لمباركة 1،000تيممنا مع رسول الله إلى المناكب 2(ابن ماجة )،عن عائشة زوج النبى قالت خرجنا مع رسول الله فى بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لى فأقام رسول الله على إلتماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء فأتى الناس إلى أبى بكر فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذى قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبنى أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعننى بيده فى خاصرتى فلا يمنعنى من التحرك إلا مكان رسول الله على فخذى فقام رسول الله حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن الحضير ما هى بأول بركتكم يا آل أبى بكر قالت فبعثنا البعير الذى كنت عليه فأصبنا العقد تحته 3 (البخارى ومسلم )،عن عمار أن رسول الله عرس بأولات الجيش ومعه عائشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها أبو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فأنزل الله تعالى على رسوله رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله فضربوا بأيديهم إلى الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط 4(أبو داود) عن عائشة أنها قالت خرجنا مع رسول الله فى بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء انقطع عقدى فأقام رسول الله على التماسه وليسوا على ماء وليس معهم ماء 00كرواية البخارى 5 (مالك )والاختلافات هى 1- أن قائل أن عائشة مباركة فى 1 أبو بكر "فانطلق أبو بكر إلى عائشة فقالت ما علمت أنك مباركة "وفى 3 أسيد بن الحضير "فقال أسيد بن الحضير ما هى بأول بركتكم يا آل أبى بكر "2- انفردت4 بذكر ماهية العقد"عقد لها من جزع ظفار "3- فى 1و4 ذكر تيمم المسلمين للمناكب مع النبى (ص)4- انفردت 3 بنوم النبى على فخذ عائشة وضرب أبو بكر لها "وجعل يطعننى بيده فى خاصرتى فلا يمنعنى من التحرك إلا مكان رسول الله على فخذى "5- انفرد3و4و5 بذكر مكان الغزوة "بالبيداء أو بذات الجيش "و "بأولات الجيش "وهو يناقض قولهم "عن ابن عباس "إنما هو الوجه والكفان يعنى التيمم "(الترمذى )فهنا التيمم للكفين بينما فى القول التيمم حتى المناكب والآباط